गंगा के मैदानों में, जिस क्षेत्र में गांधी ने भारतीय स्वतंत्रता के लिए विकास के प्रशासन को स्वीकार करने के लिए अपना बनाया था, स्थानीय लोगों ने आम तौर पर एक दूसरे और बाहरी लोगों का स्वागत 'स्लैम राम' और 'जय' शब्दों के साथ किया है। सिया राम' इसी तरह उत्तर भारत का एक बहुत कुछ रामचरितमानस देश है, raghupati raghav raja ram mein kaun sa alankar hai जहां पंद्रहवीं शताब्दी के लेखक पवित्र व्यक्ति तुलसीदास की रामकथा (कहानी) की उच्च रीटेलिंग प्रभाव रखती है। गांधी स्वयं पाठ का सम्मान करने के लिए आए थे, भले ही वे इसके वर्गों के एक हिस्से की अवहेलना कर रहे हों, फिर भी यह भी निश्चित है कि राम की उनकी अवधारणा, अक्सर विष्णु की अभिव्यक्ति के रूप में पाठ्यक्रम रीडिंग में चित्रित की जाती है, हालांकि उनके उत्साही लोगों द्वारा सर्वोत्कृष्ट ईश्वर, एक इष्टतम शासक, और एक निर्विवाद रूप से स्वीकृत प्राणी, विशेष रूप से रामचरितमानस से प्राप्त नहीं हुआ था। 22 जनवरी 1925 को यंग इंडिया में वितरित एक लेख में गांधी ने इसे अपने दृष्टिकोण के रूप में दिया, कि "राम, अल्लाह और भगवान मेरे लिए परिवर्तनीय शब्द हैं", और परिणामी घटनाओं पर वह इस संभावना को प्रमाणित करने के लिए आए कि जिस राम की उन्होंने बात की थी अयोध्या के नेता और राजा दशरथ (हरिजन, 28 अप्रैल 1946) की संतान "सत्यापन योग्य राम" के साथ कोई पत्राचार नहीं था। यह सुनिश्चित करने के लिए, "वास्तविक समझ", जब "छोटा आत्म नष्ट हो जाता है और भगवान सभी चीजों में बदल जाता है", उम्मीद की जाती है कि राम के नाम से बुलाए गए सामान्य संबद्धताओं में से हर एक को अस्वीकार कर दिया जाएगा: "राम, तब, उस बिंदु पर, भरत और लक्ष्मण की सहोदर सीता की पत्नी दशरथ की संतान नहीं है, बल्कि ईश्वर, अजन्मा और कालातीत है" (हरिजन, 22 सितंबर 1946)।
बचपन में, गांधी की अपनी घोषणा पर, उन्हें उनके परिचारक रंभा ने मुसीबत में राम का नाम लेने के लिए प्रोत्साहित किया, और उन्होंने जीवन भर इस दिशा को अपने दिल के पास रखा। राम के नाम की अभिव्यक्ति "एक भरोसेमंद इलाज" और "सभी बीमारियों के लिए एक उपाय" थी, 24 मार्च 1946 को अपनी डायरी हरिजन में गांधी की रचना की, उसी वर्ष के तेरहवें अक्टूबर को बल्कि वास्तव में हड़ताली भाषा में समर्थित एक बिंदु: " मैंने व्यक्त किया है कि रामनाम को हृदय से लेने का अर्थ है एक अद्वितीय शक्ति से सहायता प्राप्त करना। परमाणु बम इसके विपरीत कुछ भी नहीं है और यह शक्ति सभी प्रकार के कष्टों को दूर करने के लिए सुसज्जित है।" लेकिन राम का नाम मजाक में नहीं लिया जाना था, और यह स्वीकार करना भी काफी सरल था कि इसे दिल से आने की जरूरत है, क्योंकि "इस मामले की सच्चाई को पूरा करना बेहद चुनौतीपूर्ण है।" किसी के दिल में रामनाम का परिचय देने के लिए "असीमित दृढ़ता", और "अंदर और बाहर सत्य, भरोसेमंदता और सदाचार की नैतिकता" का विकास (प्रार्थना सभा में भाषण, 25 मई 1946) की आवश्यकता थी।
यह रामनाम के पाठ के साथ काम करने के लिए हो सकता है, और किसी के दिल में स्वर्गीय जोड़ी सीता और राम के नामों को रोकने के लिए, गांधी को शायद इतना आकर्षक प्रतिबिंब राग मिला, "रघुपति राघव राजाराम / पतित पवन सीताराम" ("प्रमुख रघु के घर, भगवान राम/निराशों के उद्धारकर्ता, सीता और राम")। रामधुन के रूप में प्रसिद्ध भाषण में संदर्भित, भजन "सीता राम" की उपस्थिति को प्रमाणित करने के लिए आगे बढ़ता है, उन पर प्रशंसा की बौछार करता है, बाद में समाप्त होता है: "भगवान और अल्लाह आपके नाम हैं / भगवान सभी को चतुराई दे सकते हैं ("ईवर अल्लाह" तेरो नाम, सब को सन्मति दे भगवान")। मुस्लिम, हिंदू, ईसाई और विभिन्न मान्यताओं के विशेषज्ञ सभी भगवान को विभिन्न नामों से जानते हैं, फिर भी गांधी ने यह सवाल नहीं किया कि संरचना में इस विविधता के पीछे एक मौलिक एकजुटता थी। हालांकि भारतीय सभ्यता अलग-अलग मामलों में भी विश्वव्यापी थी, और रामधुन ने हिंदू देशभक्ति के आगमन के साथ, राम को पूरी तरह से मानव केंद्रित व्यक्ति के रूप में समझने के लिए संघर्ष किया, और अधिक सामान्य रूप से दिया। गांधी उन व्यक्तियों में से नहीं थे जो सीता को सिर्फ राम का सहयोगी मानते थे, और वह आदर्श जीवनसाथी और प्रशंसनीय प्रकार की नारीत्व से काफी अधिक थी। राम की कथा की कई अलग-अलग प्रथाओं की तरह, गांधी सीता को राम के समकक्ष के रूप में स्वीकार करने के लिए झुके हुए थे। n प्रत्येक संबंध में, और, ज़ब्ती के संबंध में उसकी अद्वितीय सीमा के कारण, शांति के बल का एक अधिक प्रमुख प्रतीक।
जबकि रामधुन की सटीक शुरुआत पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, कथित तौर पर विष्णु दिगंबर पलुस्कर (1872-1931), जिन्हें हिंदुस्तानी पारंपरिक संगीत की नींव रखने का श्रेय दिया जाता है, ने गांधी के लिए रामधुन को इस उम्मीद के साथ बनाया कि वह इसे बहुमत तक ले जाएंगे। . हम पॉल रॉबसन के लिए पाब्लो नेरुदा के गौरवशाली ओड के बारे में व्यक्त कर सकते हैं - "और पॉल रॉबसन की आवाज / वैराग्य से अलग हो गई" - कि जब पलुस्कर के बच्चे, बच्चे को आश्चर्य होता है पंडित डी वी पलुस्कर (1921-1955), ने रामधुन गाया, यह अपने दर्शकों के सदस्यों को एक उत्साही विस्मय में भेज दिया। रामधुन, नरसी मेहता के भजन, वैष्णव जन तो के पास, गांधी की रोजमर्रा की याचिका सभाओं में एक प्रधान बन गया, और गांधी अक्सर रामधुन के बल पर बात करते थे, किसी भी घटना में, इसकी तुलना एक सामरिक बैंड की धुन से करते थे। अनगिनत शांतिपूर्ण लड़ाके फोकस में चल सकते थे